منذ أقدم عصور الكلمة، أدركت الحكمة العربية أن الموت الحقيقي ليس في مفارقة الروح للجسد، بل في انطفاء معنى الحياة وانكسار الكرامة؛ يقول الشاعر الجاهلي القديم عدي بن الرعلاء الغساني:
لَيسَ
مَن ماتَ فاستَراحَ بِمَيتٍ ... إِنَّما المَيتُ مَيِّتُ الأَحياءِ
إِنَّما
المَيتُ مَن يَعيشُ كَئيباً ... كاسِفاً بالُهُ قَليلَ الرَجاءِ
وعلى ذات
المعنى، يصرخ جبران خليل جبران بصرخته الفلسفية الخالدة التي تهز أعماق الوعي
الإنساني:
وَقاتِلُ
الجِسمِ مَقتولٌ بِفِعلَتِهِ ... وَقاتِلُ الرُوحِ لا تَدري بِهِ البَشَرُ
وإذا كان
قاتل الروح يتوارى عن أعين البشر، فإن سلاحه الأفتك ليس سيفاً ولا خنجراً، بل
كلمةٌ مسمومة تخرج من غفلة ضمير؛ كما لخص ذلك أعرابي بحكمة الجراح التي لا تندمل:
جِراحاتُ
السِّنانِ لَها التِئامٌ ... وَلا يَلْتامُ ما جَرَحَ اللِّسانُ
ومن هذه
الحقيقة الموجعة، تخرج إلى مسرح الحياة فئةٌ أضاعها الظلم، وغيّب ملامحها
البهتان..
قتلى
يمشون على قدمين
أهون
القتل في موازين هذا الوجود ما أراق دماً زكياً وأزهق جسداً فانياً؛ فذاك جرم
ظاهر، تفزع له الفطر السليمة، وتستنفر له الشرائع والنواميس، وتُقام لأجله المحاكم
والقصاص؛ والقتيل فيه، وإن فجع به الأحباب، يسكن الثرى بعد حين، تنقطع آلامه
الأرضية، وتُسلم وديعته إلى عدل رب رحيم لا يظلم مثقال ذرة، فينتهي عذابه وتبدأ
رحمته.
لكنّ
الجريمة الكبرى، البشعة، المكتملة الأركان في ميزان التجني، والتي تعجز عن الإحاطة
بها نصوص القوانين، وتضيق عن استيعاب نزيفها أوراق التحقيق ومحاضر القضاء التي
تحكم بظاهر الأدلة وحدها، هي اغتيال الروح في وضح النهار؛ أن تظل حياً تُرزق،
تتنفس كما يتنفس الأحياء، وتبتسم مجاملة لئلا يلمحوا انكسارك، وتمشي بين الجموع
وأنت في حقيقتك جثة هامدة تجر خلفها كفن كرامتها المنتهكة، وتابوت براءتها
المصلوبة.. تمشي وأنت القتيل، والمشيّع، والحافر لقبرك، والشاهد الوحيد على واقعة
موتك!
كم في
دروب هذه الأرض الموحشة من قتيل حي! كم من إنسان طاهر سكنته العفة وسيجته المروءة،
فرمي في دينه وأخلاقه، أو شريف حر طعن في نسبه وعمقه، أو عفيف خيض في محارمه
بهتاناً وزوراً وتلفيقاً! كم من مظلوم يحمل بين أضلعه غصة تهمة ألصقت به وهو منها
براء كبراءة الذئب من دم ابن يعقوب، تلاحقه في يقظته ومنامه، وتخنقه كلما التقت
عيناه بعيون الناس!
ويا
لمرارة البلاء حين يُبتلى الإنسان بظلم لا يد له فيه؛ كطفل بريء، أو غافل مسكين
داهمته يد ذئب بشري آثم في غفلة من الحياة، فاستلبت أمانه وكسرت طهره، ثم استيقظ
ليجد الدنيا الظالمة لا تمد له يد الإسعاف والمواساة، بل تلقي فوق كتفيه عباءة
الذنب والوصمة! يهرب الضحية، يتوارى من الناس من سوء ما لُطخ به، يطأطئ رأسه خجلاً
وانكساراً من عار صنعه سواه، فيعيش طريد النظرات، بينما الجاني الحقيقي يتبختر في
المجالس، يرفع رأسه، وينعم بنقاء ثوبه المستعار، ويتباهى بصفاء عيشه في رابعة
النهار!
أي قهر
كوني هذا؟! وأي عمى أصاب ضمائر البشر حتى يغدو المجني عليه طريداً يتوارى، ويغدو
الذئب الآثم سيداً يدارى؟!
سلطة
الألسن.. وخناجر البهتان
إنها
سلطة الألسن؛ تلك المُدَى الصدئة، والمشانق المنصوبة في المجالس العاطلة، التي تجز
الرقاب بلا صوت ولا إراقة قطرة دم.
هنا
تتجلى كبائر الذنوب والمهلكات التي تهاون بها الناس، وجعلوها فاكهة مجالسهم، وهي
عند الله عظام تزلزل السماوات؛ من غيبة محرمة صوّرها القرآن الكريم بأبشع صورة
تتقزز منها النفوس بأكل لحم الأخ ميتاً، فكم من ألسن تلوك لحوم الأبرياء بلا حياء
وتهتك أستارهم وهم غائبون! إلى نميمة ساعية بالفساد بين الأحبة تفرّق بين المرء
ونفسه وتشعل الضغائن في الهشيم، وصولاً إلى البهتان العظيم، أشنع أنواع التجني،
يوم يُخترع الإفك اختراعاً، وتُحاك الأكاذيب حول إنسان مسالم لم يمسس أحداً بسوء،
فيُرمى بأسوأ ما في نفوس الحاقدين، ليصبح بين عشية وضحاها هدفاً للسهام المسمومة.
تلك
الألسن تطلق أحكامها الجائرة كالمقصلة؛ كلمة عابرة تقال لتشفي غيظاً، أو إشاعة
تنسج في دقائق لتزجية وقت خاو، لكنها تتحول في حياة ذلك المسكين إلى سجن مؤبد
يرافقه حتى يدخل لحده.
والكارثة
الكبرى في سجن هذا البهتان تكمن في قسوة معادلته الخانقة؛ فإن صمت المظلوم وترفّع،
قالوا: صمته اعتراف وإقرار بذنبه، وإن صرخ مدافعاً عن طهره وكرامته، قالوا: كاد
المريب أن يقول خذوني، وإن فاضت عيناه بدمع القهر، قالوا: تلك دموع التماسيح وحيل
المذنبين!
فأين
يذهب المكلوم بعد هذا؟ وبأي لغة يبرهن طهره لمن أغلقوا عقولهم وفتحوا آذانهم
للزور؟ لا شيء.. ليس في جعبته إلا الصمت المر، والاحتراق الداخلي الذي يأكل الروح
رويداً رويداً.
إلى ركن
الله الشديد
هؤلاء
القتلى السائرون بيننا، الذين شوهت سمعتهم، وجُرّح في أصلهم ومروءتهم، وأُلزموا
وزر بلاء لم يقترفوه، يعيشون ويموتون في غربة قاسية؛ قد تبلغ أعمارهم الستين
والسبعين والثمانين، وتبيض شعورهم وتتجعد جباههم، وما زال ذلك الخنجر القديم
مغروساً بين أضلاعهم، ينزف كلما لاحت ذكرى أو مرت نظرة ظالمة.
وحين
تضيق الأرض بما رحبت، وتنقطع الأسباب الدنيوية في وجوههم، لا حيلة لأولئك المعلقين
بين رجاء الإنصاف وقاع البغي إلا أن يسندوا ظهورهم المنكسرة إلى ركن الله الشديد.
عزاؤهم
الوحيد والمهيب، وسلوان قلوبهم الكسيرة: أن الله لا تلتبس عليه الظنون، ولا تدق
أمامه الدقائق، ولا تخفى عليه خائنة الأعين وما تخفي الصدور. عزاؤهم أن حبال المكر
الأرضي مهما طالت فمصيرها إلى انقطاع، وأن هناك يوماً تُنصب فيه موازين القسط التي
لا تجور، فتسكت الألسن المفترية، وتُفضح السرائر، وتنطق الأرواح المذبوحة بالحق
على رؤوس الأشهاد.
وهناك..
في ساحة العدل المطلق، عند قاضي القضاة الذي لا يضل عنده حق ولا يضيع، سيندم كل
قاتل بلسانه، وكل خائض ببهتانه، وكل من أزهق روحاً بريئة بكلمة أو ظن، حين يُسحب
الغطاء وتنكشف الخفايا، ويُسأل القاتل أمام الملأ: بأي ذنب قُتلت؟
نداء إلى
الأرواح المكلومة
فيا أيها
القتيل الحي السائر في دروب الناس بكسرك، يا من أثقله خنجر البهتان وتجرع مرارة
الصمت دهراً.. لا تبتئس.
إن كان
أهل الأرض قد استمعوا للإفك وتنكروا لطهرك، فإن رب السماء يعرفك باسمك، ويحصي وجعك
نبضة نبضة، ويعلم براءتك التي طمرها ركام الزور. دع الناس وظنونهم الزائفة؛
فمحاكمهم باطلة، وموازينهم هواء، ومجالسهم زائلة كغبار الريح.
يكفيك
شرفاً ورفعة أنك تأتي غداً في موكب الأبرياء والمظلومين، بينما يقف خصماؤك
مرتجفين، وقد التصقت بألسنتهم كبائر ما بهتوا وما افتروا.
نم قرير
العين، وأسند قلبك إلى واسع رحمته وعدله، ورتل في سكون ليلك بيقين العارفين:
«فَصَبْرٌ
جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ»
فما ضاع حقٌّ أُودِعَ عند باب الله، ولا انكسر مظلوم إلا وتولّت يد الجبّار جَبْرَه، ولا طال ليل البُهتان إلا وأشرق فجر الحق ليهتك سِتْرَه.